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조상현 |
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貞夫人 安東 張氏 |
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소재지 : 경북 영양군 석보면 원리리(두들마을)
[원리 쉼터]
정부인 안동 장씨(1598∼1680)는 아버지 경당 장흥효(1564∼1633)와 어머니 안동 권씨 사이의 외동딸로 태어났다. 아버지는 학봉 김성일, 문인으로 당대 학자로 인정받았으며, 많은 제자들이 그의 집을 드나들었다.
그러한 집안 분위기속에서 총기 있던 소녀는 10여세의 어린 나이에 <소학>과 <십구사략>을 깨쳤고, 13세가 되어서는 <백발 늙은이> <敬身吟(몸가짐을 조심하다)> <蕭蕭吟(소소한 빗소리)>와 같은 주옥같은 시들을 지었다.
글씨도 곧잘 써서 그녀가 쓴 초서체 '적벽부'는 당대 서예가 정윤목(약포 정탁의 3子/초서의 대가)은
"기풍과 필체가 호기로워 우리나라 사람의 글씨와는 다르다"고 평할 정도였다.
두들마을은 1640년 石溪(석계) 李時明(이시명 1590~1674)선생이 丙子胡亂(병자호란)을 피하여 이곳에 들어와 개척한 마을로 조선 고종 때 광제원(廣濟院)을 이곳에다 세웠다.
선생은 석계위에 집을 짓고 호를 석계라 하고 이곳에서 학문에 전념 하였으며, 정부인 장씨도 선생의 학명 못 지 않게 효행과 부덕 ,학문 예술, 등을 겸비한 학자로 세인이 신사임당과 동등한 인물로 칭송되고 있다.
정부인 장씨가 타계할 때까지 살았던 곳이다.
그녀는 나이 19세에 아버지의 제자 석계 이시명과 결혼했다.
남편은 이미 광산 김씨와 1남1녀를 둔 27세의 홀아비였다.
남편과는 8살 차이, 게다가 재취로 들어간 자리였으나,
장씨 부인은 전부인 소생 6살배기 상일을 자신의 아들처럼 여겼다.
자식 공부를 위해 어린 상일을 남쪽으로 5리 남짓 떨어진 남경훈 선생 집으로 매일 업고 다니는 열성을 다해 키웠다한다.
이후 그녀는 6남2녀를 낳아 모두 훌륭하게 키웠다.
태기가 있는 동안 그녀는 과일, 채소와 같은 하찮은 물건일지라도 모양과 빛깔이 완전하지 않거나 바르지 않은 것은 입에 대지 않았다.
하루는 동네잔치로 이웃들이 모두 모여 기생을 부르고 음악을 베푸는가 하면, 처용무를 펼치는 일이 있었다.
마침 임신 중이던 그녀는 종일토록 머리를 숙이고 눈을 뜨지 않았다.
그 소식을 접한 친정아버지는 "너는 내게 배운 바를 저버리지 않았구나"라며 탄복해 마지 않았다고 한다.
그런 노력 덕택이었을까, 그녀는 전부인과 자신의 소생 7남3녀를 한결같이 훌륭한 인물로 키웠다.
그 중에서도 둘째 존재 휘일, 셋째 갈암 현일, 넷째 숭일은 경상도를 대표하는 학자로 명성을 날렸다.
시댁으로부터 200여리 떨어진 친정엔 돌보아 드릴 자식 하나 없이 늙어 가는 부모가 계셔서, 무남독녀인 장씨 부인은 친정에 계신 부모가 항상 걱정이 되었다.
아버지가 환갑이 되던 해 한살 연상이던 어머니가 세상을 떠났다.
홀로 남게 된 아버지와 차마 떨어질 수 없던 그녀는,
시아버지와 남편의 허락 하에 친정에 2년을 머물면서 아버지를 모셨으며, 또한 계모를 맞게 하여 친정의 대를 이었다.
아버지가 69세의 나이로 세상을 떠나자, 그녀는 계모와 4남매를 시집으로 데려와 삶의 터전을 마련해 주었으며, 그리고 시집 근처에 외가의 사당을 짓고 조상 제사를 받들게 했다.
그리고 아버지 살아 계실 제, 아들 상일·휘일·현일 삼형제를 외조부에게 보내어 학문을 익히도록 했다.
이러한 어머니의 배려로 슬하의 아들 7형제 모두가 문명으로 현달해, 안릉가 '7룡'으로 알려졌다.
특히 셋째 갈암 이현일(1627∼1704)은 영남을 대표하는 사림으로 천거되어, 1692년(숙종 18) 이조판서를 역임했으며, 남인과 서인의 정쟁이 한창이던 현종∼숙종 연간(17세기 중, 후반)에 남인의 영수로서 크게 활약한 바 있다.
이현일 대에 이르러 재령 이씨의 명성이 세상을 울리게 된 상황에서, 그녀는 자식들이 자만에 빠져 혹여 행신을 그르치지 않을까 늘 근심했다.
"너희들이 비록 글 잘 한다는 명성은 있지만, 나는 귀중하게 생각지 않는다.
다만 한 가지 선행이 있다는 말을 들으면 나는 문득 기뻐하며 잊지 않고 있을 따름"이라며 늘 자식들의 사람됨을 훈육 하였다.
장씨는 혼담이 오간 18세 이후 어렸을 때부터 배워왔던 서화며 글씨들을 모두 접었다.
10대 초반에 이미 상당한 재능을 드러냈지만, 결혼한 이후에는 붓을 잡은 적이 없었다.
손자 온과 재에게 학문을 권하는 시를 쓴 67세 때까지 그녀는 시를 쓰지 않았다.
남편 이시명도 그녀의 나이 46세가 되어서야 어린 시절의 시작 '聖人吟(성인을 읊다)'와 '소소한 빗소리' 등을 볼 수 있었을 뿐이다.
그녀의 작품에 감복한 남편 이시명은 詩들을 모아 단아한 행서체로 '傳家寶帖(전가보첩)'이라 이름 붙였고, 둘째 며느리는 시아버지와 일곱 아들을 상징하는 여덟 마리의 용을 그곳에 수놓았다.
가문에서 전승되는 八龍繡帖(팔룡수첩)'이라는 서책이 이것이라한다.
청담선사가 애송했다는 아래‘蕭蕭吟(소소음)은 불과 13세 때 지었다고 전해오는데, 자연의 이치와 순리를 투시한 禪詩(선시)의 깊이로 느껴진다.
蕭蕭吟(소소음)
창 밖에서 보슬보슬 비가 나리니
보슬보슬 빗소리 자연스럽네
자연스런 빗소리 듣고 있으니
내 마음 또한 마냥 자연스럽네
聖人吟(성인을 읊다)
성인의 때에 태어나지 못해서
성인의 모습 뵈옵지 못했으나
성인의 말씀 들을 수 있어
성인의 마음 쓰심을 넉넉히 알리
敬身吟
이 내 몸은 부모님께서 주신 몸인데
감히 이 몸을 공경하지 않을 손가
이내 몸을 욕되게 한다면
이것은 어버이 몸을 욕되게 함이로다
'鶴髮詩 三章(학발시 3장)'
새하얀 머리되어 병에 지쳐 누웠는데
자식은 멀리 만리 되는 수(戍)자리에 갔구나
만리 밖 수(戍)자리의 내 아들
어느 달에 오려는가 * 수(戍)자리:국경을 지키는 일
새하얀 머리되어 병에지쳐 누었는데
서산에 지는 해는 붉게 타며 저물어 간다
하늘에 손을 모아 빌고 또 빌어 봐도
무심한 하늘은 막막하여 대답조차 없구나
백발 늙은이가 병을 무릅쓰고 억지로 일어나니
일어나기도 하고 넘어지기도 하네
지금도 오히려 이와 같은데
아들이 옷자락을 끊고 떠나간다면 어찌할 것인가.
정부인은 다른 여성들의 글과는 달리 철학적 사색과 학문에 대한 감회를 표현했다.
서민들의 모습을 보고 그들의 슬픔과 고단한 삶을 노래했다.
그 당시 양반집 출신의 많은 여류 시인들의 시적 주제는 자연, 효심, 님에 대한 그리움, 옛날의 회한 등. 주로 자신의 감정을 시로 표현했다.
이에 비춰 볼 때 인류애를 희구하는 그의 높은 인간 정신을 엿볼 수 있다.
'鶴髮詩 三章(학발시 3장)'은 이같은 인간미를 보게 된다.
학의 털과 같이 뽀얗게 센 머리의 할머니를 읊은 3장의 詩라는 의미다.
열다섯살에 아들과 남편을 변방에 보낸, 이웃 동네의 어느 가난한 집을 다녀온 후 지은 이 시는 사언(四言)의 고시(古詩)로 "장부인 實紀(실기)" 마지막 부분에 초서로 쓰여 있다.
내용만 보면 그 나이에 지은 詩라고는 믿어지지 않을 정도로 민초들의 처절함이 알알이 배어 있다.
시를 지은 동기부터 갸륵하기 그지없다.
“며느리가 수심에 잠겨 시어머니를 모시지만 만리 먼 변방에 군역 간 아들과 남편은 소식이 없다.
숨이 끊어졌다 이어졌다, 깜박깜박하며 언제 죽을지 모르는, 80이 넘은 애절한 시어머니를 보고 나도 슬퍼 이 시를 짓는다.”
그 내용은 지금도 보는 이의 애를 끊는다.
기다림에 지친 며느리와 시어머니의 삶.
불쌍한 시어머니는 아들의 환영을 찾아 병든 몸을 이끌고 찢어진 속옷을 펄럭이며 아들의 환영을 찾아 거리로 뛰쳐나가고, 며느리는 그런 시어머니를 쫓아 뛰어나가 붙잡고 함께 운다.
남편과 아들을 기다리며 눈물과 한숨 속에서 몸부림치는 며느리와 시어머니의 모습이 눈에 선히 보이는 듯하다.
貞夫人 安東 張氏
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